{"id":612,"date":"2014-05-27T07:37:18","date_gmt":"2014-05-27T07:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=612"},"modified":"2014-05-27T07:37:18","modified_gmt":"2014-05-27T07:37:18","slug":"tristes-tropismes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=612","title":{"rendered":"Tristes tropismes"},"content":{"rendered":"

\n

par R\u00e9da Benkirane<\/p>\n

\"Le<\/p>\n

17 f\u00e9vrier 2006
\n<\/em><\/p>\n

Cet article est paru\u00a0dans\u00a0une version abr\u00e9g\u00e9e\u00a0dans le quotidien suisse<\/em>\u00a0Le Temps\u00a0<\/p>\n

<\/em><\/em><\/em>La m\u00e9diatisation des caricatures danoises et la crise qui s’en est suivie ont \u00e9t\u00e9 l’occasion pour d’anciens \u00ab\u00a0nouveaux philosophes\u00a0\u00bb de conjecturer sur la nature singuli\u00e8re et radicalement diff\u00e9rente de l’homo islamicus<\/em>. L’\u00e9clairage qui est propos\u00e9 la plupart du temps au plus grand nombre effleure en r\u00e9alit\u00e9 la surface des probl\u00e8mes et se compla\u00eet dans la pente des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s h\u00e2tives qui ignorent tout des nuances et de la fluidit\u00e9 des d\u00e9structurations, restructurations et repositionnement id\u00e9ologiques ayant actuellement cours dans le monde islamique.
\n<\/em><\/em><\/em><\/div>\n

Rappelons que le contexte g\u00e9opolitique de cette affaire danoise est l’intervention massive et brutale des Etats-Unis au Moyen-Orient. Cette r\u00e9gion est quasiment sous protectorat avec l’occupation de l’Irak, l’omnipr\u00e9sence en Afghanistan, et des bases militaires d\u00e9ploy\u00e9es dans le Golfe persique et en Asie centrale.<\/p>\n

Dans cette perspective de d\u00e9stabilisation, d’ing\u00e9rence ext\u00e9rieure, et de perte de souverainet\u00e9, la m\u00e9diatisation des caricatures danoises est une b\u00e9n\u00e9diction pour les apprentis de Zarqaoui et Ben Laden, et pour les groupuscules terroristes qui savent capitaliser et jouer sur le c\u00f4t\u00e9 libidinal des appartenances culturelles et religieuses – de part et d’autre de la M\u00e9diterran\u00e9e. Ce terrorisme-l\u00e0, \u00e0 la diff\u00e9rence de celui d’inspiration marxiste-l\u00e9niniste des ann\u00e9es 70 et 80, excelle par son c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0artificier du religieux\u00bb, manipulant une mati\u00e8re symbolique explosive, radioactive. Nous sommes, faut-il le rappeler, confront\u00e9s en plein Nouvel Age \u00e0 des logiques et des bricolages d’identit\u00e9 de march\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Cette affaire, danoise \u00e0 l’origine, est en revanche une incompr\u00e9hension de plus, une trag\u00e9die majeure pour la grande majorit\u00e9 des hommes et des femmes qui, de par le monde, travaille sur tout ce qui relie les uns aux autres plut\u00f4t que sur ce qui les divise. L’effet grossissant des grands m\u00e9dias t\u00e9l\u00e9visuels est \u00e0 cet \u00e9gard assez d\u00e9terminant. Les images ont pour effet d’amplifier la polarisation des diff\u00e9rences religieuses et culturelles. Plut\u00f4t que d’aider \u00e0 comprendre \u00ab\u00a0l’humanit\u00e9 de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb, nous tombons, par paresse mentale, dans le pi\u00e8ge d’une dialectique triviale et bon march\u00e9 du rapport Soi\/non Soi. Il y a quelque chose de tellement r\u00e9confortant \u00e0 confronter sa propre image d’Europ\u00e9en lisse face au montage de sc\u00e8nes de groupes de d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et autres d\u00e9soeuvr\u00e9s, certainement aliment\u00e9s\/manipul\u00e9s en arri\u00e8re-plan, en train de s’agiter fanatiquement aux portes d’une ambassade europ\u00e9enne. Film\u00e9es, ces r\u00e9actions disproportionn\u00e9es rejaillissent sur l’ensemble des soci\u00e9t\u00e9s et les stigmatisent. L’impression g\u00e9n\u00e9rale qui pr\u00e9vaut alors est que l’ensemble du monde islamique – soit un cinqui\u00e8me de l’humanit\u00e9 – s’est soudainement embras\u00e9.<\/p>\n

Est-il besoin de rappeler que le \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb a quelque chose de justement de sacr\u00e9 dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s, y compris en Europe\u00a0? A-t-on oubli\u00e9 que dans les ann\u00e9es 80, les projections des films de Jean-Luc Godard (Je vous salue Marie<\/em>) et de Martin Scorsese (La derni\u00e8re tentation du Christ<\/em>) ont provoqu\u00e9 des demandes massives d’interdiction, des manifestations, des affrontements violents, des jets de cocktails Molotov, un cin\u00e9ma incendi\u00e9, de nombreux bless\u00e9s ?<\/p>\n

Le d\u00e9bat fondamental n’est pas tant de savoir si la libert\u00e9 d’expression doit \u00eatre totale ou partielle, si l’on peut rire de tout y compris des religions. Le noeud du probl\u00e8me – et c’est probablement cela qui soul\u00e8ve \u00e0 chaque fois l’indignation dans le monde musulman – est le traitement diff\u00e9rentiel et in\u00e9galitaire de cette libert\u00e9 d’expression, de cet humour et m\u00eame par extension des droits humanitaire et international. La logique du double standard l’emporte toujours sur la pr\u00e9tendue logique \u00e9galitaire et universaliste. Les valeurs dites universelles d\u00e9fendues par les \u00e9lites europ\u00e9ennes ont l’embarrassant inconv\u00e9nient d’\u00eatre \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, et, plus que les valeurs elles-m\u00eames, c’est ce constant \u00ab\u00a0deux poids deux mesures\u00a0\u00bb qui fait probl\u00e8me et les affaiblit.<\/p>\n

Peut-on vraiment rire de tout, y compris des religieux et des religions ? En est-on si s\u00fbr\u00a0? Quand par exemple l’humoriste fran\u00e7ais Dieudonn\u00e9 parodie un extr\u00e9miste religieux juif au cours d’une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, cela provoque une onde de choc m\u00e9diatique sans pareille, une indignation, une \u00e9motion extr\u00eames. Depuis, ce sketch n’a plus jamais \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 ou reproduit, l’humoriste en question a disparu des \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9vision et tra\u00eene une r\u00e9putation sulfureuse. Une parodie de ce type est de facto assimil\u00e9e \u00e0 de la jud\u00e9ophobie, \u00e0 du racisme, voire \u00e0 un penchant nazifiant.<\/p>\n

Par contre, une caricature associant le proph\u00e8te de l’islam \u00e0 la violence politique et au terrorisme actuels semble relever aucunement de l’islamophobie mais plut\u00f4t de la libert\u00e9 d’expression. Quel \u00e9trange raisonnement. Que dirait-on alors d’une caricature du proph\u00e8te du juda\u00efsme l’associant \u00e0 certains clich\u00e9s qu’ont endoss\u00e9 – de triste m\u00e9moire, pour leur malheur et \u00e0 leur corps d\u00e9fendant – les citoyens europ\u00e9ens de confession ou de culture h\u00e9bra\u00efque? L’id\u00e9e d’une caricature danoise de ce type rel\u00e8ve-t-elle du pensable\u00a0? Pourquoi l’humour ou le regard critique aboutit dans un cas syst\u00e9matiquement \u00e0 de la jud\u00e9ophobie, \u00e0 quelque chose d’abject et de d\u00e9shonorant et dans l’autre cas, s’agissant de l’islam et des musulmans, \u00e0 de la \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9 artistique\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0l’expression de la libert\u00e9 d’expression\u00a0\u00bb?<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour la d\u00e9mocratie dont on vante les m\u00e9rites et le n\u00e9cessaire av\u00e8nement dans le monde islamique. Mais que disent les \u00e9lites europ\u00e9ennes quand la d\u00e9mocratisation met en avant par les urnes la mouvance islamiste – hier en Alg\u00e9rie (1990-1992) – ou, plus int\u00e9ressant, ce qu’elle est devenue ou est en train de devenir – aujourd’hui en Turquie, Irak, Palestine, Egypte et probablement demain au Maroc (2007)? Faut-il souhaiter l’annulation d’\u00e9lections libres lorsque les vainqueurs ne ressemblent pas \u00e0 l’image mentale standard qu’Europ\u00e9ens et Am\u00e9ricains se projettent? Faut-il souhaiter le maintien de dictateurs et autres dirigeants m\u00e9diocres sous pr\u00e9texte qu’ils barrent la route \u00e0 ces \u00ab\u00a0gens-l\u00e0\u00a0\u00bb qui clament – plus qu’ils ne le font en r\u00e9alit\u00e9 – vouloir frayer un chemin autre que celui que l’Europe a emprunt\u00e9 (Les Lumi\u00e8res) et parfois dans lequel elle s’est englu\u00e9e (L’Ombre du XXe si\u00e8cle, ses cadavres par plusieurs dizaines de millions, son holocauste et ses ravages coloniaux). Pourquoi, au fond, ne pourrait-il pas y avoir des mouvements de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie islamique\u00a0\u00bb comme il existe des courants de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 les moteurs de l’Europe sociale et politique ? Pourquoi exclure d’embl\u00e9e et d\u00e9finitivement l’\u00e9volution du monde et sa nature hautement contingente?<\/p>\n

Peut-on rire de tout ? Oui, certainement, mais encore faut-il pouvoir \u00eatre capable de rire de tout et de tous sans exception! Il n’est pas s\u00fbr que les \u00e9lites europ\u00e9ennes soient pr\u00eates \u00e0 cet exercice qui peut s’av\u00e9rer fort d\u00e9stabilisant \u00e0 leur encontre. Le monde d\u00e9finitivement multipolaire et majoritairement non jud\u00e9o-chr\u00e9tien bruisse de rires et d’humour ravageur envers les anciennes puissances coloniales, vieillies, repues, qui ne sont plus le \u00ab\u00a0r\u00e9f\u00e9rentiel de (p)r\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb et n’ont plus depuis longtemps les moyens d’imposer une culture de la domination. Tendons l’oreille, et, sans arrogance et condescendance intellectuelles, sachons cultiver le sens de l’humour face au monde complexe et pluriel en train d’advenir sous nos yeux.<\/p>\n

R\u00e9da Benkirane<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par R\u00e9da Benkirane 17 f\u00e9vrier 2006 Cet article est paru\u00a0dans\u00a0une version abr\u00e9g\u00e9e\u00a0dans le quotidien suisse\u00a0Le Temps\u00a0 La m\u00e9diatisation des caricatures danoises et la crise qui s’en est suivie ont \u00e9t\u00e9 l’occasion pour d’anciens \u00ab\u00a0nouveaux philosophes\u00a0\u00bb de conjecturer sur la nature singuli\u00e8re et radicalement diff\u00e9rente de l’homo islamicus. L’\u00e9clairage qui est … Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}