{"id":521,"date":"2014-05-26T21:14:14","date_gmt":"2014-05-26T21:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=521"},"modified":"2026-05-07T18:37:36","modified_gmt":"2026-05-07T17:37:36","slug":"entretien-au-courrier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=521","title":{"rendered":"Trois questions sur les \u00abprintemps arabes\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Le Courrier, 30 novembre 2011<\/span>

Trois questions \u00e0 R\u00e9da Benkirane<\/strong>
<\/p>\n

Les \u00abprintemps arabes\u00bb sont \u00addifficiles \u00e0 d\u00e9chiffrer. Les m\u00eames forces sociales sont-elles \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans tous les pays concern\u00e9s?<\/strong><\/div>\n

Il y a des \u00e9l\u00e9ments communs. Les r\u00e9volutions arabes ont renvers\u00e9 trois dictateurs, plus un quatri\u00e8me au Y\u00e9men. On a eu le sc\u00e9nario du pire en Libye \u2013 o\u00f9 l\u2019intervention de l\u2019OTAN a terni le soul\u00e8vement \u2013 et le meilleur en Tunisie. A c\u00f4t\u00e9, il y a le Maroc, o\u00f9 l\u2019on ne r\u00e9clame pas la t\u00eate du roi. D\u2019une part, car sa l\u00e9gitimit\u00e9 se fonde dans une dynastie vieille de quatre si\u00e8cles. D\u2019autre part, car il a conc\u00e9d\u00e9 des r\u00e9formes qui semblent \u00e0 la mesure d\u2019une contestation sociale, certes importante, mais pas aussi massive et radicale qu\u2019en Egypte ou en Tunisie. Les Marocains \u2013 les jeunes en \u00adparticulier \u2013 aspirent \u00e0 ce que l\u2019on passe d\u2019une monarchie th\u00e9ocratique \u00e0 une mo\u00adnarchie d\u00e9mocratique, o\u00f9 le roi r\u00e8gne mais ne gouverne pas. Cela dit, tous les ingr\u00e9dients pour une r\u00e9volte sont pr\u00e9sents, avec un indice de d\u00e9veloppement social tr\u00e8s faible, qui contraste avec la bonne image du r\u00e9gime, ses accointances avec les people, la vitrine touristique, etc.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des diff\u00e9rences, ce qui est\u00a0 en jeu, est-ce le rapport de l\u2019individu au pouvoir?<\/strong>
\nC\u2019est la s\u00e9cularisation, la d\u00e9sacralisation du pouvoir. Y compris chez la majorit\u00e9 des religieux, qui prennent l\u2019islam comme cadre de r\u00e9f\u00e9rence, mais pas comme une fin en soi. Ce qui se passe est l\u2019\u00e9v\u00e9nement le plus im\u00adportant depuis quatorze si\u00e8cles \u2013 depuis la mort du Proph\u00e8te, qui n\u2019a pas dict\u00e9 de testament politique. L\u2019histoire ensuite n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une succession de coups de force et de luttes tribales, o\u00f9 le religieux a \u00e9t\u00e9 instrumen\u00adtalis\u00e9. Aujourd\u2019hui, l\u2019affranchissement est g\u00e9n\u00e9ral: les r\u00e9voltes arabes ne se d\u00e9finissent pas par rapport \u00e0 l\u2019Occident ni \u00e0 Isra\u00ebl, mais \u00e0 leurs pr\u00e9occupations sociales propres. Il n\u2019y a pas non plus d\u2019id\u00e9ologie \u00abpanarabe\u00bb, juste une mise en r\u00e9seau des exp\u00e9riences.<\/p>\n

Quel r\u00f4le jouent les artistes dans ces bouleversements?<\/strong>
\nOn constate que l\u2019intelligentsia, en partie disqualifi\u00e9e par ses liens avec les pouvoirs, n\u2019est pas en premi\u00e8re ligne. On aurait pu s\u2019attendre \u00e0 voir des ic\u00f4nes s\u2019imposer. Or non, ce sont des figures nouvelles qui \u00ad\u00e9mergent de la base: au Maroc, le rappeur subversif Lhaqed, emprisonn\u00e9; en Egypte,\u00a0 la jeune Aliaa Magda el-Mahdy, qui s\u2019est d\u00e9nud\u00e9e sur son blog au p\u00e9ril de sa vie, et qui l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 comme une performance contre l\u2019obscurantisme. On est face \u00e0 de nouveaux modes de production d\u2019art, plus rhizomatiques, qui sont dans l\u2019action. C\u2019est leur force et aussi leur faiblesse. Il faut maintenant que les intellectuels participent \u00e0 ce mouvement pour produire, inventer et conceptualiser.<\/p>\n

Propos recueillis par Roderic Mounir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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