{"id":463,"date":"2014-05-26T18:06:12","date_gmt":"2014-05-26T18:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=463"},"modified":"2026-05-07T17:09:34","modified_gmt":"2026-05-07T16:09:34","slug":"463-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=463","title":{"rendered":"L\u2019Empire et les nouveaux barbares selon Jean-Christophe Rufin"},"content":{"rendered":"

<\/a>Th\u00e8se 2\u00a0: l\u2019Empire et les nouveaux barbares
\nselon Jean-Christophe Rufin<\/span><\/strong><\/h3>\n

Extrait de R\u00e9da Benkirane, La crise de l’universalisme fran\u00e7ais<\/em>, in: Nous autres<\/em>, sous la direction d\u2019Erica Deuber Ziegler et Genevi\u00e8ve Perret,Infolio \u00e9ditions,Gen\u00e8ve, Mus\u00e9e d\u2019ethnographie, coll. tabou 1, 2005, 280 pages.<\/span><\/span><\/p>\n

\"NousLa fin de la Guerre froide et la d\u00e9b\u00e2cle du syst\u00e8me sovi\u00e9tique ont laiss\u00e9 le monde occidental orphelin d\u2019un p\u00f4le antagonique. Avant que ne se profile d\u00e9finitivement, au sortir du XXe<\/sup> si\u00e8cle, le nouvel ennemi id\u00e9ologique incarn\u00e9 par l\u2019islamisme – sorte de marxisme de l\u2019islam\u00a0-, c\u2019est un profond abattement qui affecte la mouvance des tiers-mondistes alors que le n\u00e9olib\u00e9ralisme accompagne la promotion de la globalisation \u00e9conomique et que l\u2019Occident s\u2019appr\u00eate \u00e0 comm\u00e9morer le cinq-centi\u00e8me anniversaire de la \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb de l\u2019Am\u00e9rique. C\u2019est dans ce contexte de m\u00e9lancolie de la fin des grands r\u00e9cits explicatifs que voit le jour la th\u00e8se de Jean-Christophe Rufin, m\u00e9decin humanitaire bien au fait des probl\u00e8mes Nord-Sud.<\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9crire le nouveau d\u00e9sordre international issu de la chute du mur de Berlin, Rufin emprunte les m\u00e9taphores usit\u00e9es pour d\u00e9crire l\u2019\u00e9volution de l\u2019empire romain, juste apr\u00e8s la destruction de Carthage, et plus particuli\u00e8rement la singularit\u00e9 de l\u2019\u00ab\u00a0exp\u00e9rience de perte\u00a0\u00bb qui impose d\u2019inventer de nouveaux ennemis comme espace de d\u00e9finition. La dimension anxiog\u00e8ne[1]<\/span><\/span><\/a> de l\u2019histoire impr\u00e8gne la th\u00e8se d\u2019une nouvelle polarisation d\u00e9clin\u00e9e cette fois-ci selon l\u2019axe Nord-Sud. Tout comme La premi\u00e8re guerre civilisationnelle<\/em> de l\u2019\u00e9conomiste marocain Mahdi Elmandjra[2]<\/span><\/span><\/a>– premi\u00e8re v\u00e9ritable esquisse th\u00e9orique du conflit des civilisations\u00a0-, L\u2019Empire et les nouveaux barbares<\/em> r\u00e9v\u00e8le qu\u2019\u00e0 l\u2019origine du projet g\u00e9ostrat\u00e9gique, il y a simplement la peur de l\u2019Autre, de son poids d\u00e9mographique et de sa d\u00e9stabilisante mobilit\u00e9. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019Elmandjra ou du politologue am\u00e9ricain Huntington (1993), Rufin ne focalise pas sur une religion (l\u2019islam) ou un ensemble culturel (le confucianisme)\u00a0; l\u2019ennemi de l\u2019Empire est plus global, il se trouve au sud du limes. <\/em>Ce sont les populations du Sud[3]<\/span><\/span><\/a> qui repr\u00e9sentent la menace confuse et diffuse, comme lorsqu\u2019elles tentent, avec leurs \u00e9l\u00e9ments les plus pauvres et les plus jeunes, de s\u2019infiltrer en Occident \u00e0 travers certains points n\u00e9vralgiques (Tijuana, Gibraltar, Sfax, etc.), d\u00e9jouant les contr\u00f4les de la police am\u00e9ricaine des fronti\u00e8res, de la Guardia civil<\/em> espagnole et des Carabinieri<\/em> italiens, \u00e0 moins qu\u2019une \u00ab\u00a0catastrophe utile\u00a0\u00bb comme la pand\u00e9mie du sida ne vienne tenter de r\u00e9guler un tant soit peu leur d\u00e9mographie d\u00e9bordante. D\u2019o\u00f9, dans tous les cas, la n\u00e9cessit\u00e9 pour la \u00ab\u00a0civilisation du Nord\u00a0\u00bb d\u2019instaurer \u00ab\u00a0une sorte d\u2019apartheid mondial\u00a0\u00bb pour maintenir son quant-\u00e0-soi existentiel. <\/span><\/p>\n

L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 demeure quant \u00e0 savoir si Rufin – qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre aussi un romancier (laur\u00e9at du prix Goncourt) – \u00e9nonce <\/em>ou d\u00e9nonce<\/em> le nouveau d\u00e9sordre mondial esquiss\u00e9 dans ses moindres d\u00e9tails. Cela importe peu finalement, dans la mesure o\u00f9 ce qui est remarquable dans sa vision des <\/span>rapports Nord-Sud – m\u00eame si elle na\u00eet dans une d\u00e9rive des sentiments issue d\u2019un d\u00e9senchantement id\u00e9ologique – c\u2019est la pertinente crudit\u00e9 de son analyse. <\/span><\/p>\n

Aussi, lorsqu\u2019il s\u2019attaque au difficile chantier de la lutte contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme, Rufin revendique le \u00ab\u00a0regard \u00e9loign\u00e9\u00a0\u00bb cher \u00e0 l\u2019ethnologie de Claude L\u00e9vi-Strauss et reconna\u00eet en pr\u00e9liminaire en savoir tr\u00e8s peu sur ces questions. Nonobstant, le Rapport Rufin n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 s\u2019avancer bien au-del\u00e0 des recommandations et de la m\u00e9thodologie de la Commission Nationale consultative des Droits de l\u2019Homme, notamment en distinguant co\u00fbte que co\u00fbte l\u2019antis\u00e9mitisme – proposant un observatoire sp\u00e9cialement d\u00e9volu \u00e0 son identification – <\/span>des autres formes de racisme. Pourquoi cette dichotomie d\u2019approche alors que, de l\u2019aveu m\u00eame de l\u2019auteur, le racisme \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb reste mal appr\u00e9hend\u00e9[4]<\/span><\/span><\/a>\u00a0? Rufin, ne s\u2019arr\u00eate pourtant pas \u00e0 cette premi\u00e8re contradiction\u00a0; s\u00e9parant l\u2019antis\u00e9mitisme et la \u00ab\u00a0nouvelle jud\u00e9ophobie\u00a0\u00bb des autres manifestations contemporaines de racisme, de mani\u00e8re aussi tranch\u00e9e, il tient \u00e0 rapprocher – ce qu\u2019aucun organisme de lutte contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019a jamais envisag\u00e9 <\/span>– dans une m\u00eame pathologie antis\u00e9mitisme et antisionisme. D\u00e9signant notamment tous ceux, au sein de la mouvance altermondialiste, qui seraient tent\u00e9s par ce qu\u2019il nomme \u00ab\u00a0l\u2019antisionisme radical\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019esprit de Durban\u00a0\u00bb, il amalgame une forme patente de racisme et une critique politique de la r\u00e9pression des Palestiniens par l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien. La radicalit\u00e9 de l\u2019antisionisme mis \u00e0 l\u2019index par Rufin lui fait proposer un arsenal juridique pour \u00ab\u00a0punir ceux qui porteraient sans fondement \u00e0 l\u2019encontre de groupes, d\u2019institutions ou d\u2019\u00c9tats des accusations de racisme et utiliseraient \u00e0 leur propos des comparaisons injustifi\u00e9es avec l\u2019apartheid ou le nazisme\u00a0\u00bb[5]<\/span><\/a>. Dans la lanc\u00e9e, Rufin projette sa propre analyse du conflit isra\u00e9lo-palestinien, attribuant la responsabilit\u00e9 du d\u00e9clenchement de la seconde intifada au pr\u00e9sident de l\u2019autorit\u00e9 palestinienne[6]<\/span><\/a> (ce qui l\u2019aligne compl\u00e8tement sur la th\u00e8se officielle des autorit\u00e9s isra\u00e9liennes et l\u2019\u00e9loigne de la position beaucoup plus nuanc\u00e9e des autorit\u00e9s fran\u00e7aises). Nous sommes bien loin des pr\u00e9occupations hexagonales du Minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, et toujours aussi emprunt\u00e9s face aux rem\u00e8des \u00e0 apporter aux fl\u00e9aux du racisme. <\/span><\/p>\n

S\u2019il a \u00e9t\u00e9 abondamment critiqu\u00e9, le Rapport Rufin pr\u00e9sente un d\u00e9faut majeur qu\u2019aucun observateur n\u2019aura relev\u00e9\u00a0; il <\/span>reste indubitablement affect\u00e9 du syndrome de L\u2019Empire et les nouveaux barbares,<\/em> marqu\u00e9 par l\u2019embarrassante asym\u00e9trie dans sa perception de l\u2019humanit\u00e9 et de la citoyennet\u00e9. Ce qu\u2019il fallait d\u00e9montrer.<\/span><\/p>\n

( retour \u00e0 l\u2019article principal<\/a> ) <\/span><\/p>\n

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[1]<\/span><\/span><\/a> \u00ab\u00a0Une civilisation ne peut contempler longtemps le vide autour d\u2019elle sans \u00eatre saisie par l\u2019id\u00e9e de sa propre mort.\u00a0\u00bb <\/span> Jean-Christophe Rufin, L\u2019Empire et les nouveaux barbares.<\/em> Paris\u00a0: Jean-Claude Latt\u00e8s, 1992, <\/span> p. 15.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/a> Cf. Mahdi Elmandjra, Premi\u00e8re guerre civilisationnelle, <\/em>Casablanca, Toubkal, 1992. Disponible sur Internet\u00a0: <\/span> http:\/\/www.elmandjra.org\/livre1\/Tablematiere.html<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/a> \u00ab\u00a0Le Sud se voit d\u00e9sormais confi\u00e9 le r\u00f4le des nouveaux barbares face \u00e0 un Nord suppos\u00e9 r\u00e9unifi\u00e9, imp\u00e9rial, d\u00e9positaire des valeurs universelles de la civilisation lib\u00e9rale et d\u00e9mocratique.\u00a0\u00bb<\/span> (Rufin 1992\u00a0: 17).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/a> \u00ab\u00a0Lorsqu\u2019on aborde la question du racisme \u2018g\u00e9n\u00e9ral\u2019, on entre dans un domaine plus vaste et plus mal d\u00e9fini que celui de l\u2019antis\u00e9mitisme (…) Mais surtout, le racisme est difficile \u00e0 cerner \u00e0 cause de la vari\u00e9t\u00e9 de ses expressions.\u00a0\u00bb Cf. <\/span> Jean-Christophe Rufin, <\/span> Chantier sur la lutte contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme<\/span><\/em>, Rapport au Ministre de l\u2019int\u00e9rieur, Minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur, de la s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure et des libert\u00e9s locales, Paris, 51 pages, 2004, p. 32.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/span><\/span><\/a> Cf. <\/span> Cf. Jean-Christophe Rufin, Chantier sur la lutte contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme<\/em>, op. cit\u00e9, <\/em>p. 30<\/span>. Rufin ne dit pas ce qu\u2019il faut faire lorsque ces \u00ab\u00a0comparaisons injustifi\u00e9es\u00a0\u00bb, voire scandaleuses, \u00e9manent de la plus haute autorit\u00e9 du Conseil repr\u00e9sentatif des institutions juives de France. Ainsi, Roger Cukierman, pr\u00e9sident du CRIF, s\u2019exprimant \u00e0 propos de la dimension m\u00e9diatique du conflit isra\u00e9lo-palestinien, affirmait dans le quotidien isra\u00e9lien Ha\u2019Aretz<\/em> du 26 septembre 2001\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque Sharon est venu en France, je lui ai dit qu\u2019il doit absolument mettre en place un minist\u00e8re de la Propagande, comme Goebbels.\u00a0\u00bb. Cit\u00e9 par Sylvain Cypel, Les Emmur\u00e9s. La soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne dans l\u2019impasse<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2005, p. 270.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/span><\/span><\/a> \u00ab\u00a0Cependant, d\u00e8s que l\u2019on entre un peu dans le d\u00e9tail, on d\u00e9couvre facilement que cet antisionisme n\u2019est pas la simple critique conjoncturelle d\u2019une politique, mais bien une remise en cause des fondements m\u00eame de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Depuis le lancement de l\u2019Intifada Al-Aqsa par Yasser Arafat, le discours est en effet nettement r\u00e9gressif. Alors que les accords d\u2019Oslo \u00e9tablissaient clairement la reconnaissance par tous du droit \u00e0 l\u2019existence et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, la th\u00e9matique nouvelle du \u00ab\u00a0droit au retour\u00a0\u00bb des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens remet en question la survie m\u00eame d\u2019un \u00c9tat o\u00f9 les juifs du monde entier peuvent trouver la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0\u00bb Cf. Jean-Christophe Rufin, Chantier sur la lutte contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme<\/em>, op. cit\u00e9, <\/em>p. 28.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Extrait de R\u00e9da Benkirane, La crise de l’universalisme fran\u00e7ais<\/em>, in: Nous autres<\/em>, sous la direction d\u2019Erica Deuber Ziegler et Genevi\u00e8ve Perret,Infolio \u00e9ditions,Gen\u00e8ve, Mus\u00e9e d\u2019ethnographie, coll. tabou 1, 2005, 280 pages.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Th\u00e8se 2\u00a0: l\u2019Empire et les nouveaux barbares selon Jean-Christophe Rufin Extrait de R\u00e9da Benkirane, La crise de l’universalisme fran\u00e7ais, in: Nous autres, sous la direction d\u2019Erica Deuber Ziegler et Genevi\u00e8ve Perret,Infolio \u00e9ditions,Gen\u00e8ve, Mus\u00e9e d\u2019ethnographie, coll. tabou 1, 2005, 280 pages. La fin de la Guerre froide et la d\u00e9b\u00e2cle du… Lire plus \/ Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[556,557],"tags":[577],"class_list":["post-463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-parutions-dans-livres-collectifs","tag-parutions-dans-livres-collectifs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=463"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3348,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/463\/revisions\/3348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}