{"id":401,"date":"2014-05-25T18:38:02","date_gmt":"2014-05-25T18:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=401"},"modified":"2026-05-19T12:48:39","modified_gmt":"2026-05-19T11:48:39","slug":"preface-de-salah-stetie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=401","title":{"rendered":"Pr\u00e9face de Salah St\u00e9ti\u00e9"},"content":{"rendered":"

R\u00e9da Benkirane, <\/span>Le d\u00e9sarroi identitaire<\/em>.\u00a0<\/span>Jeunesse, islamit\u00e9 et arabit\u00e9 contemporaines.<\/em>
\nPr\u00e9face de Salah St\u00e9ti\u00e9, Paris, Editions du Cerf, 352\u00a0pages, 2004, La Crois\u00e9e des chemins, Casablanca, 2012.<\/p>\n

[\u00a0<\/span>English Abstract<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Pr\u00e9face<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Table des mati\u00e8res<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Extraits<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Fiche-livre \u00e9diteur<\/a>\u00a0 |\u00a0<\/span>Revue presse<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Revue de livre<\/a>\u00a0]<\/span><\/p>\n

Jeux de piste<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/span>Peut-on, d’un seul regard, \u00e9clat\u00e9 il est vrai, se saisir de toute une civilisation, pass\u00e9 et avenir, complexit\u00e9 et unit\u00e9, discours et aventures, ouvertures et apories, faits et symboles, introspection et prospective\u00a0? Et j’oublie beaucoup d’autres possibilit\u00e9s inscrites dans le projet de ce livre qui ne se dit po\u00e9tique que par pudeur et pour voiler sous le l\u00e9ger brouillard de l’\u00e9motion affleurant ici et l\u00e0 l’acuit\u00e9, blessante souvent, de ses analyses ac\u00e9r\u00e9es. Pas si ac\u00e9r\u00e9es pourtant que ne pourrait le donner \u00e0 penser l’arborescence th\u00e9matique qu’on d\u00e9couvre \u00e0 ne parcourir que la table des mati\u00e8res\u00a0: riche, explos\u00e9e et en tout sens \u00e9panouie autour de beaux vides comme une architecture baroque. Tout de ce livre qui d\u00e9crit les torsions et les contorsions de l’Islam et de l’arabit\u00e9 modernes, dans des travers\u00e9es rapides qui sont autant de coupes socioculturelles dans la g\u00e9ologie de soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9diocrement stabilis\u00e9es ou d’ensembles \u00e9vasifs et migrants –\u00a0j’entends de ce type de migration que signe moins le seul d\u00e9placement g\u00e9ographique que les d\u00e9rives de l’int\u00e9riorit\u00e9\u00a0– oui, tout de ce livre invite, \u00e0 travers signes et confins, au principe m\u00eame de tout voyage qui est la jointure avec le centre. Or le centre, qui est opaque, est, subtil paradoxe, le lieu, l’instant du d\u00e9voilement. Et c’est pourquoi ce livre, apr\u00e8s avoir dissert\u00e9, discouru, soupes\u00e9, \u00e9valu\u00e9, conclu, apr\u00e8s avoir –\u00a0dans chacune de ses\u00a0orientations\u00a0–\u00a0<\/em>jou\u00e9 avec les faits d’histoire et les concepts, se pla\u00eet \u00e0 des haltes brusques et fra\u00eeches, comme un repos de chameliers dans le d\u00e9sert, et c’est alors l’anecdote qui vient illustrer le propos rest\u00e9 jusque-l\u00e0 plus ou moins th\u00e9orique, c’est le souvenir (celui d\u00e9licieusement d\u00e9livr\u00e9 de corps de passage) qui remonte \u00e0 la surface et noue un peu la gorge, c’est la palpitation a\u00e9r\u00e9e du po\u00e8me sur les aridit\u00e9s de la monstration ou de la d\u00e9monstration, –\u00a0jamais conclusives heureusement, jamais d\u00e9finitives.<\/p>\n

La richesse, l’extraordinaire richesse du livre de R\u00e9da Benkirane est l\u00e0, dans cette r\u00e9flexion ouverte qui est la sienne, en forme de jeu de pistes. L’information est toujours s\u00e9rieuse, la documentation au-del\u00e0 de tout soup\u00e7on, la description de la situation et le diagnostic op\u00e9ratoire rigoureux l’un et l’autre\u00a0; mais l’auteur, fid\u00e8le en cela \u00e0 son esth\u00e9tique de l’\u00e9clatement, ne veut rien imposer et laisse le lecteur libre de d\u00e9chiffrer lui-m\u00eame, et pour son compte, le sens et la valeur des traces laiss\u00e9es. C’est sans doute en cela que ce livre, \u00e9crit par un Marocain occidentalis\u00e9 et, par ses fonctions, internationalis\u00e9, reste si profond\u00e9ment\u00a0arabe<\/em>, autrement dit sid\u00e9cousu\u00a0<\/em>pour que soient mieux cousus ses espaces par la r\u00eaverie interpr\u00e9tative et int\u00e9grante, si\u00a0d\u00e9concert\u00e9<\/em>apparemment pour que mieux monte dans la chambre d’\u00e9chos le son pur et cristallin de la fl\u00fbte \u00e0 bec unique, fl\u00fbte simple de roseau et presque fruste\u00a0: le\u00a0n\u00e2y<\/em>.<\/p>\n

Car, et c’est l’essentiel, ce livre a une vocation \u00e0 l’unit\u00e9, et, par del\u00e0 l’exil impos\u00e9, ici si finement racont\u00e9 et analys\u00e9, une\u00a0qibla<\/em>, une direction centralisante, un seuil vers la patrie spirituelle. C’est d’ailleurs sur cette notion \u00e9mouvante de\u00a0qibla\u00a0<\/em>que s’ach\u00e8ve l’entreprise de d\u00e9tection et d’aimantation intellectuelle et sociologique. On \u00e9tait parti \u00e0 l’origine de Gibraltar, en extr\u00eame Occident, et nous voici, par la gr\u00e2ce du g\u00e9ographe-sociologue-po\u00e8te, ramen\u00e9s au centre du monde, \u00e0 cette Mecque int\u00e9rieure autour de laquelle, en son cube, sa\u00a0Kaa’ba<\/em>, a si souvent tourn\u00e9 et retourn\u00e9 le Ma\u00eetre bien-aim\u00e9, Ibn \u2018Arabi, le philosophe natif de Murcie, en terre andalouse, et qui s’en \u00e9tait all\u00e9 mourir en terre syrienne, \u00e0 l’endroit de l’origine premi\u00e8re et augurale. Le p\u00e9riple est ainsi boucl\u00e9. Le serpent de l’intellect se forme en anneau mythique et m\u00e9taphysique, et il se mord la queue. Ibn \u2018Arabi, philosophe, \u00e9tait \u00e9galement po\u00e8te, grand po\u00e8te. Le dernier mot lui reviendra donc, \u00e0 juste titre, car dans cette g\u00e9ographie seconde qui est celle du c\u0153ur et qui voyage avec l’homme –\u00a0R\u00e9da Benkirane ne cesse de nous le r\u00e9p\u00e9ter\u00a0– le temps et le lieu de la\u00a0Jahiliya<\/em>, la sublime ignorance d\u00e9frichante et d\u00e9chiffrante, doivent n\u00e9cessairement se forclore sur ce temps et ce lieu de la verticalit\u00e9 qui est simultan\u00e9ment, selon la logique de l’instantan\u00e9it\u00e9 ch\u00e8re \u00e0 notre auteur, po\u00e9sie et r\u00e9v\u00e9lation.<\/div>\n

Salah St\u00e9ti\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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