{"id":2302,"date":"2021-05-23T11:55:36","date_gmt":"2021-05-23T09:55:36","guid":{"rendered":"http:\/\/j\/?page_id=2302"},"modified":"2021-05-23T11:55:36","modified_gmt":"2021-05-23T09:55:36","slug":"la-sphere-numerique-promesses-et-menaces-le-meilleur-et-le-pire-des-mondes-possibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=2302","title":{"rendered":"La sph\u00e8re num\u00e9rique, promesses et menaces. Le meilleur et le pire des mondes possibles"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2303 alignright\" src=\"j\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/0001-4-51.jpg\" alt=\"\" width=\"267\" height=\"378\" \/>Visioconf\u00e9rence du Centre Mohamed Hassan Ouazzani pour la D\u00e9mocratie et le D\u00e9veloppement Humain, 10 d\u00e9cembre 2020.<em><br \/>\n<\/em>Conf\u00e9rence a anim\u00e9e par Reda BENKIRANE, sociologue et chercheur associ\u00e9\u00a0CCDP\/IHEID, Suisse<\/p>\n<p><a href=\"#argumentaire\">Argumentaire<\/a> \/ <a href=\"#IA\">Aux origines de l&#8217;IA, les questions ouvertes<\/a><\/p>\n<p>Avec la participation de :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Amal EL FALLAH SEGHROUCHNI, Professeure de classe exceptionnelle en Sorbonne Universit\u00e9, Facult\u00e9 des Sciences et d\u2019Ing\u00e9nierie.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Guevara NOUBIR, Professeur \u00e0 Northeasthern University, Boston, USA.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Amine BENJELLOUN, Consultant senior en transformation des organisations et des territoires.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">Rida LARAKI, Directeur de Recherche au CNRS Paris et Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Liverpool.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/eTy9r_ARwz8\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Argumentaire<a id=\"argumentaire\"><\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une des principales cons\u00e9quences de la pand\u00e9mie du Covid19 est le fait que l\u2019humanit\u00e9 a compl\u00e8tement bascul\u00e9 dans le num\u00e9rique. Depuis le d\u00e9but de la crise sanitaire, partout dans le monde, les plateformes num\u00e9riques ont assur\u00e9 l\u2019essentiel de nos activit\u00e9s \u00e9conomiques, sociales et culturelles. Travail et enseignement \u00e0 distance ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s au cours de l\u2019ann\u00e9e 2020\u2026mais aussi tra\u00e7age et contr\u00f4le des individus, surveillance des populations en phase de confinement. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, toute une \u00e9conomie de la connaissance s\u2019est mise en place, de l\u2019autre, un capitalisme cognitif\/culturel ainsi que toutes sortes de pollution affectent les individus autour de la captation de leur attention et de la manipulation de leurs pulsions et de leur psych\u00e9. Les technologies de l\u2019information et de la communication promettaient la fin des servitudes concernant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance, mais elles peuvent tout autant \u00eatre utilis\u00e9es pour miner la d\u00e9mocratie \u2013 l\u00e0 o\u00f9 elle r\u00e9gnait jusque-l\u00e0 \u2013 et pour renforcer l\u2019autoritarisme et le contr\u00f4le gr\u00e9gaire des masses. Comment appr\u00e9hender le num\u00e9rique en tant que\u00a0<em>pharmakon<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois comme rem\u00e8de et poison, dans ses usages et m\u00e9susages au sein de soci\u00e9t\u00e9s complexes et sophistiqu\u00e9es ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u2019est-ce qui dans l\u2019infotechnologie favoriserait l\u2019intelligence collective, l\u2019accroissement et le partage du savoir, la sauvegarde de l\u2019environnement et des ressources naturelles, la promotion de la d\u00e9mocratie et l\u2019humanisme\u00a0plan\u00e9taire ? Qu\u2019est-ce qui est potentiellement toxique pour les individus, les ab\u00eatit individuellement et collectivement en tant que b\u00e9tail cognitif\u00a0? L\u2019intelligence artificielle permise par l\u2019essor du num\u00e9rique va-t-elle triompher en l\u2019humain en le fonctionnalisant en automate comme un autre ? Comment faire pour prot\u00e9ger nos donn\u00e9es personnelles qui font les m\u00e9gadonn\u00e9es expropri\u00e9es et exploit\u00e9es maximalement dans une \u00e9conomie num\u00e9rique o\u00f9 une poign\u00e9e d\u2019entreprises fonctionnent en Etats-plateformes autrement plus puissants que les Etats-nations ? Y a-t-il des limites cognitives et psychologiques mais aussi soci\u00e9tales et environnementales \u00e0 l\u2019exploitation de ces m\u00e9gadonn\u00e9es et \u00e0 l\u2019emprise de l\u2019infotechnologie\u00a0sur les soci\u00e9t\u00e9s du 21<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle ? A l\u2019instar des fum\u00e9es noires des chemin\u00e9es de la r\u00e9volution industrielle, se pourrait-il que les algorithmes de la r\u00e9volution num\u00e9rique g\u00e9n\u00e8rent des pollutions encore mal identifi\u00e9es, du c\u00f4t\u00e9 du monde mental, de l\u2019attention profonde et en prise directe avec la psych\u00e9 et ses impens\u00e9s\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comment les soci\u00e9t\u00e9s peuvent-elles agir de mani\u00e8re \u00e0 changer notre rapport \u00e0 ce num\u00e9rique invasif et totipotent et concourir \u00e0 assurer la viabilit\u00e9 de l\u2019avenir\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u2019en est-il pour un pays comme le Maroc, avec tout son potentiel mais aussi son niveau de d\u00e9veloppement humain somme toute relativement bas\u00a0? Le num\u00e9rique r\u00e9duit-il ou au contraire renforce-t-il les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et l\u2019autoritarisme politique\u00a0? Permet-il \u00e0 l\u2019Etat une gestion efficiente et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile de s\u2019exprimer, de s\u2019\u00e9manciper, de prosp\u00e9rer et de prendre en main sa destin\u00e9e\u00a0? Quelles promesses et quels risques se profilent derri\u00e8re le num\u00e9rique pour les pays arabes et africains apr\u00e8s les r\u00e9voltes sociales et la r\u00e9pression\/r\u00e9gression qui s\u2019en est suivie ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est ce que nous nous proposons d\u2019aborder et d\u2019approfondir avec des chercheurs de pointe qui sont aussi de fins observateurs de la sph\u00e8re num\u00e9rique et des transformations technologiques et soci\u00e9tales dont elle est porteuse depuis plus d\u2019un quart de si\u00e8cle.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">R\u00e9da Benkirane<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Mots-cl\u00e9s<\/strong>\u00a0: algorithme, intelligence artificielle, m\u00e9ga donn\u00e9es, fake news, post-v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9voltes sociales, GAFA, cryptographie, algorithme, s\u00e9curit\u00e9, surveillance, contr\u00f4le, d\u00e9mocratie, r\u00e9volutions sociales, droits humains, droits num\u00e9riques, (trans)humanisme, soci\u00e9t\u00e9 du savoir.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><a id=\"IA\"><\/a>Aux origines de l\u2019IA, les questions ouvertes : qui parle\/joue\u00a0? et \u00e0\/de qui\u00a0? *<\/strong><\/p>\n<p class=\"m_6535685135622675176MsoBodyText\" style=\"text-align: justify;\"><i>On peut trouver au c\u0153ur du texte fondateur de l\u2019intelligence artificielle pr\u00e9sents les principaux traits ambivalents de la sph\u00e8re num\u00e9rique\u00a0: confusion et profusion discursive, ambigu\u00eft\u00e9 et jeu autour de l\u2019intelligence et du genre<\/i><b><\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mesure des progr\u00e8s de l\u2019intelligence artificielle (IA) est g\u00e9n\u00e9ralement examin\u00e9e \u00e0 travers le \u00ab test de Turing\u00bb. Le logicien britannique Alan Turing a \u00e9crit en 1950 un article paru dans une revue de psychologie et de philosophie qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondement th\u00e9orique de l\u2019IA. Dans cet article, il pose tout d\u2019abord la question de savoir si les machines peuvent penser, et comment alors d\u00e9finir la \u00ab machine \u00bb et la \u00ab pens\u00e9e \u00bb. Puis il \u00e9tablit au travers du \u00ab jeu de l\u2019imitation \u00bb un dispositif compos\u00e9 de trois acteurs : un homme A, une femme B et un interrogateur C. L\u2019interrogateur C, qui n\u2019est pas dans la m\u00eame pi\u00e8ce que les deux autres, leur pose des questions au travers d\u2019un \u00e9change dactylographi\u00e9. Le jeu de l\u2019imitation commence quand Turing pose la question de savoir ce qui se passerait si une machine prenait le r\u00f4le de l\u2019homme A dans la poursuite des questions-r\u00e9ponses avec l\u2019interrogateur C.<u><\/u><u><\/u><\/p>\n<p class=\"m_6535685135622675176MsoBodyText\" style=\"text-align: justify;\">Cet article a fait l\u2019objet de tr\u00e8s nombreuses ex\u00e9g\u00e8ses, son ambigu\u00eft\u00e9 ne concerne pas seulement la confusion entre homme et machine, mais la confusion des sexes. La question du sexe des joueurs du jeu de l\u2019imitation intervient \u00e0 plusieurs reprises puisque Turing imagine la possibilit\u00e9 \u00ab de faire jouer \u00e0 O [l\u2019ordinateur] le r\u00f4le de A [l\u2019homme] dans le jeu de l\u2019imitation, le r\u00f4le de B [la femme] \u00e9tant tenu par un homme \u00bb. Dans ce m\u00eame article, un paragraphe intitul\u00e9 \u00ab L\u2019objection th\u00e9ologique \u00bb, il va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 demander \u00ab Comment les chr\u00e9tiens consid\u00e8rent-ils l\u2019opinion musulmane : \u00ab Les femmes n\u2019ont pas d\u2019\u00e2me ? \u00bb \u00bb<u><\/u><u><\/u><\/p>\n<p class=\"m_6535685135622675176MsoBodyText\" style=\"text-align: justify;\">Pour Alan Turing (homosexuel dans une Angleterre puritaine et conservatrice), le jeu de l\u2019imitation met en sc\u00e8ne l\u2019ambivalence de l\u2019intelligence et de la sexualit\u00e9 comme il l\u2019exprimera au travers d\u2019un paradoxe logique peu avant de mourir tragiquement :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab Turing pense que les machines pensent. Turing ment aux hommes (<i>lies with men<\/i>). Donc les machines ne pensent pas. \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il faut savoir qu\u2019Alan Turing fut arr\u00eat\u00e9 en 1952 pour \u00ab d\u00e9lits sexuels avec un jeune homme \u00bb et condamn\u00e9 \u00e0 une castration chimique. Il a fini par se suicider par empoisonnement au cyanure.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cf. Alan Turing, \u00ab Computing Machinery and Intelligence \u00bb, Mind, vol. LXI, n. 236, 1950, (URL:<u><\/u><u><\/u><\/p>\n<p class=\"m_6535685135622675176MsoBodyText\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"EN-GB\"><a href=\"http:\/\/mind.oxfordjournals.org\/content\/LIX\/236\/433\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" data-saferedirecturl=\"https:\/\/www.google.com\/url?q=http:\/\/mind.oxfordjournals.org\/content\/LIX\/236\/433&amp;source=gmail&amp;ust=1608639008121000&amp;usg=AFQjCNEsJMkp8Hij81ZVVTdF-YIlIetHSQ\"><span lang=\"FR-CH\">http:\/\/mind.oxfordjournals.<wbr \/>org\/content\/LIX\/236\/433<\/span><\/a><\/span>). Ce texte est paru en fran\u00e7ais, \u00ab Les ordinateurs et l\u2019intelligence \u00bb, traduit par Patrice Blanchard, paru dans\u00a0<i>La Machine de Turing<\/i>, Paris, Seuil, 1999, pp. 134-175.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Note extraite de R\u00e9da Benkirane, <i>Islam, \u00e0 la reconqu\u00eate du sens<\/i>, Paris, Le Pommier, 2017, p. 224.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Visioconf\u00e9rence du Centre Mohamed Hassan Ouazzani pour la D\u00e9mocratie et le D\u00e9veloppement Humain, 10 d\u00e9cembre 2020. 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