{"id":2225,"date":"2019-07-28T10:02:41","date_gmt":"2019-07-28T08:02:41","guid":{"rendered":"http:\/\/j\/?page_id=2225"},"modified":"2019-07-28T10:02:41","modified_gmt":"2019-07-28T08:02:41","slug":"note-de-lecture-de-yannick-prost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=2225","title":{"rendered":"Note de lecture de Yannick Prost"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">R\u00e9da Benkirane, <em>Islam, \u00e0 la reconqu\u00eate du sens<\/em>, Le Pommier, 2017. Note de lecture de Yannick Prost, <span id=\"iso-690\">\u00ab\u00a0Nouveaut\u00e9s\u00a0\u00bb, <i>Revue internationale et strat\u00e9gique<\/i>, 2018\/2 (N\u00b0 110), p. 179-190. URL : <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-internationale-et-strategique-2018-2-page-179.htm\">https:\/\/www.cairn.info\/revue-internationale-et-strategique-2018-2-page-179.htm<\/a><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019entreprise hardie de Reda Benkirane contribue \u00e0 d\u00e9montrer la possibilit\u00e9 d\u2019un islam moderne qui d\u00e9mentirait les accusations de son immobilisme forc\u00e9 par une th\u00e9ologie antirationnelle et autoritaire, et qui invaliderait la lecture normative et simplificatrice du texte sacr\u00e9. La th\u00e8se de cet ouvrage savant repose sur le principe que le Coran n\u2019est pas une loi r\u00e9alisant un programme, mais une \u00ab\u00a0guidance pour r\u00e9aliser un projet\u00a0\u00bb (p.\u00a018) humain et spirituellement inspir\u00e9. La reconqu\u00eate du sens passe donc par le basculement de la lecture.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En premier lieu, cette normalisation dess\u00e9chante est un processus historique. L\u2019enfermement dans une ex\u00e9g\u00e8se obligatoire et fig\u00e9e a provoqu\u00e9, dans le monde musulman, un manque de rep\u00e8res aggravant la crise d\u2019identit\u00e9 et la perte de sens face \u00e0 une modernit\u00e9 occidentale triomphante. La tentative salafiste originelle, qui pointe \u00e0 la fin du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle pour renouveler la spiritualit\u00e9 musulmane, s\u2019ach\u00e8ve dans une \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de march\u00e9\u00a0\u00bb qui privil\u00e9gie l\u2019expression d\u2019une religion mat\u00e9rialiste et formaliste, simplifi\u00e9e et \u00e9crasant les subtilit\u00e9s et le caract\u00e8re \u00e9quivoque de la r\u00e9v\u00e9lation au profit d\u2019un dogme propre \u00e0 lutter contre l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 de la perte de rep\u00e8res. Ainsi, le fondamentalisme salafiste d\u00e9bouche sur une s\u00e9cularisation paradoxale, en r\u00e9duisant la religion essentiellement \u00e0 un projet politique s\u2019exprimant d\u2019abord par quelques rites sommaires, et rendant l\u2019islam incapable de \u00ab\u00a0percevoir, en tant que saisie globale et imm\u00e9diate, la r\u00e9alit\u00e9 complexe et multidimensionnelle de notre temps\u00a0\u00bb (p.\u00a0137).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La deuxi\u00e8me partie de l\u2019ouvrage offre des d\u00e9veloppements ardus qui cherchent \u00e0 montrer la difficult\u00e9, pour l\u2019islam, de saisir la complexit\u00e9 des sciences exactes, tout en montrant les atouts de cette pens\u00e9e dans le changement de paradigme actuel les concernant. \u00ab\u00a0L\u2019Islam de sortie\u00a0\u00bb doit \u00ab\u00a0r\u00e9instaurer la primaut\u00e9 de l\u2019esprit dans la production de sens au sein du plus grand nombre\u00a0\u00bb (p.\u00a0137).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est par une prise de conscience de la nature de la r\u00e9v\u00e9lation coranique (troisi\u00e8me partie) que celle-ci peut advenir. Loin d\u2019\u00eatre un programme d\u00e9livr\u00e9 une bonne fois pour toutes dans un texte univoque, la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 Mahomet est une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation intermittente\u00a0\u00bb (Jacques Berque), d\u00e9livr\u00e9e par flux discontinus et de mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e, produisant en d\u00e9finitive un livre d\u2019une grande complexit\u00e9, aux niveaux de compr\u00e9hension multiples\u00a0: \u00ab\u00a0rien dans le Coran ne proc\u00e8de d\u2019une unit\u00e9 th\u00e9matique ou temporelle, d\u2019une chronologie lin\u00e9aire, d\u2019une marche unilin\u00e9aire\u00a0\u00bb (p.\u00a0327). Ainsi, contrairement aux d\u00e9tracteurs de l\u2019islam, celui-ci n\u00e9cessite un engagement intellectuel exigeant qui ne saurait s\u2019arr\u00eater au texte apparent, \u00e0 tel point qu\u2019un penseur comme Averro\u00e8s consid\u00e9rait qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible de faire acc\u00e9der certains niveaux de compr\u00e9hension \u00e0 la masse, et que seuls certains esprits pouvaient parvenir \u00e0 cette science. Or, la grande force du salafisme postmoderne est de faire croire que tout le monde peut devenir un docteur de la foi et acc\u00e9der au savoir. D\u00e9figur\u00e9 par le milieu sociologique et historique dans lequel il a \u00e9t\u00e9 plong\u00e9, l\u2019islam est soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u00eatre le terreau de r\u00e9gimes autoritaires, de soci\u00e9t\u00e9s patriarcales obs\u00e9d\u00e9es par la g\u00e9n\u00e9alogie, la communaut\u00e9 et la s\u00e9paration du pur et de l\u2019impur. Il n\u2019en est rien, assure l\u2019auteur, et il faut d\u00e9sormais \u0153uvrer pour que la pens\u00e9e islamique soit une force d\u2019innovation en prise avec son temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9da Benkirane, Islam, \u00e0 la reconqu\u00eate du sens, Le Pommier, 2017. Note de lecture de Yannick Prost, \u00ab\u00a0Nouveaut\u00e9s\u00a0\u00bb, Revue internationale et strat\u00e9gique, 2018\/2 (N\u00b0 110), p. 179-190. 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