{"id":1590,"date":"2014-10-06T09:21:59","date_gmt":"2014-10-06T08:21:59","guid":{"rendered":"https:\/\/reda.archipress.org?page_id=1590"},"modified":"2026-05-07T17:50:32","modified_gmt":"2026-05-07T16:50:32","slug":"ce-que-devoile-le-voile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?p=1590","title":{"rendered":"Ce que d\u00e9voile le voile"},"content":{"rendered":"<p style=\"border: 0px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; line-height: 20px; color: #000000;\">par R\u00e9da Benkirane<\/p>\n<p style=\"border: 0px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; line-height: 20px; color: #000000;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\" \" height=\"27\" hspace=\"5\" src=\"https:\/\/reda.archipress.org\/images\/stories\/logo\/temps.gif\" style=\"height: auto; max-width: 100%;\" title=\"Le Temps\" width=\"125\" \/><br \/>\nLectures, Le Temps,\u00a025 septembre 2014<\/p>\n<p style=\"border: 0px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; line-height: 20px; color: #000000;\">paru sous le titre &#8220;Les v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9rangeantes du voile&#8221;<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"Bruno_Nassim_Aboudrar\" class=\"size-full wp-image-1591 alignleft\" height=\"263\" src=\"https:\/\/reda.archipress.org\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Bruno_Nassim_Aboudrar.jpg\" style=\"margin: 3px;\" title=\"\" width=\"165\" \/>A propos de Bruno Nassim Aboudrar,\u00a0<i style=\"text-align: justify; line-height: 1.5em;\">Comment le voile est devenu musulman<\/i><span style=\"text-align: justify; line-height: 1.5em;\">, Flammarion, 254 pages, 2014.<\/span><\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Voici un livre \u00e9trange mais \u00e9clairant. Il r\u00e9v\u00e8le, en passant par l\u2019art et l\u2019esth\u00e9tique, des aspects insoup\u00e7onn\u00e9s au sujet de la visibilit\u00e9 du fait religieux dans l\u2019islam contemporain, nous permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9rangeantes.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Professeur d\u2019esth\u00e9tique, l\u2019auteur trace tout d\u2019abord une g\u00e9n\u00e9alogie chr\u00e9tienne de ce voile que l\u2019on dit islamique. Citations lapidaires \u00e0 l\u2019appui, il parcourt l\u2019histoire du voile chr\u00e9tien, de Saint Paul \u00e0 Calvin, qui renforce l\u2019id\u00e9e d\u2019imposer une \u00ab\u00a0autorit\u00e9 sur la t\u00eate\u00a0\u00bb de la femme. Cette suj\u00e9tion dans \u00ab\u00a0l\u2019ordre civil\u00a0\u00bb con\u00e7u par les grands auteurs chr\u00e9tiens est accablante lorsqu\u2019elle perp\u00e9tue l\u2019obsession d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019honneur de l\u2019homme\u00a0\u00bb. Cet \u00e9clairage d\u00e9route\u00a0: la d\u00e9testation actuelle du voile musulman en Europe ne se comprendrait qu\u2019en rappel du statut th\u00e9ologique de la femme dans le christianisme.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Le livre ensuite s\u2019attaque au voile en islam en notant d\u2019embl\u00e9e la pauvret\u00e9 conceptuelle du volet th\u00e9ologique\u00a0: deux r\u00e9f\u00e9rences allusives en tout et pour tout dans le Coran. Tertullien d\u00e9j\u00e0 notait ce fait central des \u00ab\u00a0pa\u00efennes d\u2019Arabie\u00a0\u00bb qui pr\u00e9f\u00e8rent \u00ab\u00a0mieux voir qu\u2019\u00eatre vues\u00a0\u00bb. C\u2019est surtout la force du patriarcat et de l\u2019habit(us) qui ont emprise. L\u2019auteur montre que si dans le christianisme le voile est un\u00a0<i>symbole<\/i>\u00a0religieux, il n\u2019est en islam qu\u2019un<i>instrument<\/i>\u00a0de coercition des femmes. Ce clivage entre ces fonctions symbolique et instrumentale va laisser place, durant la p\u00e9riode coloniale, \u00e0 leur\u00a0<i>confusion<\/i>\u00a0au point que le voile est aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0le symbole de l\u2019islam, alors qu\u2019il n\u2019est presque rien dans l\u2019islam\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Si, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019habitat et de l\u2019architecture en milieu islamique, l\u2019habit traditionnel de la femme permettait de voir sans \u00eatre vu, une mutation s\u2019op\u00e8re avec la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019\u00ab\u00a0ordre visuel\u00a0\u00bb occidental. Dans cet ordre ostentatoire, \u00ab\u00a0intol\u00e9rant \u00e0 la dissimulation\u00a0\u00bb, la femme, par son voile, ne se cache pas mais au contraire transpara\u00eet et en m\u00eame temps rend l\u2019islam ultra visible. L\u2019auteur identifie ainsi \u00ab\u00a0une impi\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re nich\u00e9e au c\u0153ur m\u00eame d\u2019une intention religieuse\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Poursuivant avec une argumentation in\u00e9dite une critique de la repr\u00e9sentation orientaliste, le livre aborde l\u2019histoire du regard colonial, \u00ab\u00a0paterne et raciste\u00a0\u00bb, sur la femme. Depuis ces peintures orientalistes reproduisant des sc\u00e8nes (invent\u00e9es) de vente d\u2019esclaves nu(e)s jusqu\u2019aux cartes postales montrant des Maures (prostitu\u00e9es) d\u00e9shabill\u00e9es, on poursuit un voyeurisme qui explore les \u00ab\u00a0soumissions visuelle et sexuelle\u00a0\u00bb. Mais le voile est riche de strat\u00e9gie, car avec la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, en Alg\u00e9rie notamment, voilement et d\u00e9voilement participent de formes de r\u00e9sistance qui se poursuivent jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: justify;\">Ainsi au contact de l\u2019Occident, au travers du corps des femmes et de l\u2019architecture des villes (La Mecque-Duba\u00ef-Doha) mais aussi des normes et valeurs, ne cesse de se d\u00e9ployer l\u2019extraversion du sens dans l\u2019islam contemporain.<\/p>\n<p style=\"line-height: 1.5em; font-family: Georgia, serif; text-align: right;\"><span style=\"color: #404040; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: right;\">R\u00e9da Benkirane<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>par R\u00e9da Benkirane Lectures, Le Temps,\u00a025 septembre 2014 paru sous le titre &#8220;Les v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9rangeantes du voile&#8221; A propos de Bruno Nassim Aboudrar,\u00a0Comment le voile est devenu musulman, Flammarion, 254 pages, 2014. Voici un livre \u00e9trange mais \u00e9clairant. 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