\nA nouveau, ces\u00a0tristes tropismes<\/em>: dans le cadre des Nations unies (l\u2019observatoire supr\u00eame de la mondialit\u00e9 en devenir), la \u00abcommunaut\u00e9 internationale\u00bb se dispute sans fin autour du racisme, de sa d\u00e9finition, de ses manifestations, des moyens de s\u2019en pr\u00e9munir. De plus en plus revendicatifs, les pays du Sud veulent un \u00e9tat des lieux qui tienne compte de la nuit coloniale (pour au passage les absoudre de leur propre actualit\u00e9 en mati\u00e8re de violation des droits humains); ceux du Nord ressortent les grands principes d\u2019un universalisme abstrait (en la circonstance bien accommodant sur un lourd passif fait de domination et d\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme). C\u2019est que, malgr\u00e9 tout ce qui est clam\u00e9 \u00e0 propos du \u00abvillage global\u00bb, l\u2019humanit\u00e9 du XXIe si\u00e8cle ne parvient toujours pas \u00e0 s\u2019appr\u00e9hender elle-m\u00eame, selon une\u00a0perspective cosmopolite<\/em>\u00a0qui englobe la multiplicit\u00e9 des perspectives historiques et le diff\u00e9rentiel des \u00e9nonc\u00e9s et m\u00e9moires d\u00e9ploy\u00e9s.<\/p>\n Un repli \u00absur soi\u00bb survenu au sortir des id\u00e9ologies communisantes: apr\u00e8s la lutte des classes, la guerre des identit\u00e9s serait (re)devenue le moteur de l\u2019histoire. Chacun \u00abpour soi\u00bb. Une nouvelle taxonomie qui ferait des civilisations, cultures et religions des essences primordiales supplanterait l\u2019ancienne, fond\u00e9e sur l\u2019appartenance de classes. Les hommes seraient comptables de leurs origines ethniques et culturelles ainsi que de leurs affiliations confessionnelles; ils s\u2019aligneraient selon un d\u00e9terminisme encore plus accablant que celui de la condition paysanne ou ouvri\u00e8re.<\/p>\n Mais \u00e0 consid\u00e9rer que l\u2019identit\u00e9 culturelle ou religieuse constituerait le fondement de nos soci\u00e9t\u00e9s, ne serions-nous pas en train de nous fourvoyer? Un \u00eatre humain est-il r\u00e9ductible \u00e0 ses appartenances? Quel est l\u2019espace de sa libert\u00e9 face \u00e0 son h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 sociale et culturelle? Ne serions-nous pas tous en train de nous auto-intoxiquer avec des notions de \u00abvaleurs\u00bb civilisationnelles, religieuses?<\/p>\n Une conception pathologique de Soi: m\u00eame un pays universaliste comme la France consent d\u00e9sormais \u00e0 dresser un culte \u00e0 l\u2019idole en un solennel minist\u00e8re de l\u2019identit\u00e9. M\u00eame une religion universaliste comme l\u2019islam voit son expression la plus martiale (le djihad comme gu\u00e9rilla) devenir la marque iconique des laiss\u00e9s-pour-compte de la mondialisation.<\/p>\n Le r\u00e9f\u00e9rent identitaire est cette vraie fausse divinit\u00e9 contemporaine source de tant d\u2019empoisonnement qui sert de couverture pour la guerre, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et l\u2019exploitation des hommes. D\u00e9truire l\u2019idole identitaire (qui, elle, permet de g\u00e9n\u00e9rer quasi ontologiquement le double standard entre Nous et les Autres), c\u2019est acc\u00e9der \u00e0 une culture de la lucidit\u00e9 et comprendre que ce qui est au plus profond de nous peut \u00eatre affect\u00e9 par les m\u00e9canismes de la manipulation g\u00e9opolitique.<\/p>\n La plus haute et discr\u00e8te des singularit\u00e9s: l\u2019identit\u00e9, fonctionnelle et agissante, est tel un syst\u00e8me immunitaire qui entretient des liens d\u2019une ineffable complexit\u00e9 entre Soi et non-Soi. D\u00e8s lors qu\u2019elle cesse d\u2019\u00eatre un processus machinal et inconscient, elle devient une pathologie de l\u2019identique qui cherche le diff\u00e9rend. Et nous ne sommes qu\u2019au tout d\u00e9but de la d\u00e9couverte de cette immunit\u00e9 identitaire concr\u00e8te et transformatrice du monde, qui aboutit \u00e0 un d\u00e9sordre anomique chaque fois que l\u2019on se met \u00e0 la comm\u00e9morer. L\u2019identit\u00e9 devient dysfonctionnelle quand elle est surestim\u00e9e, sur-nomm\u00e9e, sur-sollicit\u00e9e.<\/p>\n Nous autres en tant que nous-m\u00eames: la pens\u00e9e humaniste et l\u2019action humanitaire pourraient permettre d\u2019acc\u00e9der au niveau de r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 existe un collectif appel\u00e9 humanit\u00e9, ensemble de peuples vivant dans un unique espace-monde que l\u2019on peut alors pleinement comprendre, accepter, accueillir et dont on peut honorer et m\u00eame c\u00e9l\u00e9brer la vari\u00e9t\u00e9 et les variations des productions symboliques, des cultures et des religions.<\/p>\n La seule identit\u00e9 qu\u2019il nous reste \u00e0 nommer, d\u00e9couvrir et \u00e9lucider est celle de l\u2019humanit\u00e9, cet \u00eatre collectif que les hommes qui le composent ignorent jusqu\u2019ici, ce m\u00e9ta-peuple qui ignore, plus pour tr\u00e8s longtemps, sa propre finitude. Et le travail humaniste et humanitaire, dispers\u00e9 et solidaire, qui s\u2019impose \u00e0 nous est de comprendre l\u2019identit\u00e9 comme fibre ultime de l\u2019humanit\u00e9, corde vibrante ou lueur clignotante, oscillant entre unicit\u00e9 et multiplicit\u00e9, et dont la fresque est ce tissu fait de tout le spectre possible de civilisations, cultures et spiritualit\u00e9s.<\/p>\n Par R\u00e9da Benkirane Le Temps, 21 avril 2009\u00a0 A nouveau, ces\u00a0tristes tropismes: dans le cadre des Nations unies (l\u2019observatoire supr\u00eame de la mondialit\u00e9 en devenir), la \u00abcommunaut\u00e9 internationale\u00bb se dispute sans fin autour du racisme, de sa d\u00e9finition, de ses manifestations, des moyens de s\u2019en pr\u00e9munir. De plus en plus… Lire plus \/ Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorised"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1464"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5090,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464\/revisions\/5090"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reda.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Image\"](\"https:\/\/archipress.org\/images\/stories\/logo\/temps.gif\" "\\"Image\\"")
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