{"id":593,"date":"2014-05-27T07:22:00","date_gmt":"2014-05-27T07:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=593"},"modified":"2014-05-27T07:22:00","modified_gmt":"2014-05-27T07:22:00","slug":"la-metaphore-du-village-global","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?page_id=593","title":{"rendered":"La m\u00e9taphore du village global"},"content":{"rendered":"

par R\u00e9da Benkirane<\/span>

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24 mars 1998<\/span><\/p>\n

Depuis la chute du Rideau de fer, il est l’objet de tous nos enchantements. Le village global est ce mod\u00e8le r\u00eav\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9, la patrie esth\u00e9tique du Nouvel \u00c2ge. Qu’ils si\u00e8gent \u00e0 l’ONU, au G7 ou \u00e0 Davos, les grands de ce monde n’ont plus que ce couplet-r\u00e9clame \u00e0 la bouche. Mais ce \u00ab\u00a0village\u00a0\u00bb tant annonc\u00e9 englobe-t-il v\u00e9ritablement le plus grand nombre d’entre nous, et notamment les peuples du Sud ?<\/p>\n

La m\u00e9taphore du village global fut \u00e9nonc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 1962 par le canadien Marshall McLuhan pour d\u00e9crire l’essor des m\u00e9dias \u00e9lectroniques et leur influence croissante sur les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Dans son livre\u00a0La Galaxie Gutenberg<\/em>, le th\u00e9oricien de la Communication pressent l’\u00e9mergence d’une \u00ab\u00a0tribu mondiale\u00a0\u00bb, humanit\u00e9 transform\u00e9e par la \u00ab\u00a0galaxie Marconi\u00a0\u00bb o\u00f9 l’\u00e9lectronique engendre de nouveaux instruments m\u00e9diatiques et induit de nouvelles perceptions. \u00ab\u00a0Le m\u00e9dium est le message\u00a0\u00bb pr\u00e9cise encore ce visionnaire (dans\u00a0Message et massage<\/em>) qui a tr\u00e8s t\u00f4t per\u00e7u le risque d’addiction aux nouveaux canaux d’information. Depuis, sa formule du village global a fait fortune pour \u00eatre syst\u00e9matiquement coupl\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0globalisation\u00a0\u00bb ou mondialisation.<\/p>\n

Car voici enfin l\u00e2ch\u00e9e l’autre terminologie-culte de l’\u00e9conomie et de la finance, le processus fondamental et irr\u00e9ductible qui ne laisse rien ni personne indemne le long de ses sillages marchands. Selon l’OCDE, la mutation s’est d\u00e9compos\u00e9e en trois temps ; apr\u00e8s l’internationalisation des \u00e9changes commerciaux accomplie sur plusieurs d\u00e9cennies, puis la transnationalit\u00e9 des investissements directs (d\u00e9localisation des entreprises) effectu\u00e9e au cours des ann\u00e9es 70, la globalisation de l’\u00e9conomie est apparue dans les ann\u00e9es 80 pour signifier la mise en r\u00e9seau int\u00e9grale des circuits de production et de communication.<\/p>\n

D’une certaine fa\u00e7on la notion de village global traduit ce r\u00e9tr\u00e9cissement des limites plan\u00e9taires (un \u00ab\u00a0monde fini\u00a0\u00bb) par une sorte d’ach\u00e8vement de cycle (une \u00ab\u00a0fin de monde\u00a0\u00bb). Interpell\u00e9 \u00e0 ce propos au cours d’un d\u00e9bat sur l’avenir des \u00e9conomies avanc\u00e9es, Edgar Brandt, expert et consultant d’entreprise \u00e0 Gen\u00e8ve, se demandait \u00ab\u00a0si nous ne vivions pas l’apog\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant la fin du capitalisme et, partant, de la civilisation occidentale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Non contente de transborder le monde dans un village, la pens\u00e9e dominante n\u00e9o-lib\u00e9rale cherche d\u00e9sormais \u00e0 le r\u00e9duire \u00e0 un march\u00e9 unique, co\u00fbte que co\u00fbte. \u00c9trangement, la \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisation\u00a0\u00bb de l’\u00e9conomie enserre les individus dans des d\u00e9pendances venues d’un autre \u00e2ge. Plut\u00f4t que de r\u00e9aliser la lib\u00e9ration de l’homme par la machine, la \u00ab\u00a0convergence\u00a0\u00bb de l’informatique et des t\u00e9l\u00e9communications engendre, quant \u00e0 elle, de nouvelles pr\u00e9carit\u00e9s. C’est donc un peu tout cela qui est ent\u00e9rin\u00e9 chaque fois qu’on loue les vertus du \u00ab\u00a0village\u00a0\u00bb ; l’agent humain, ses logiques sociales, ses relations culturelles sont rel\u00e9gu\u00e9es dans les cat\u00e9gories secondaires. D’o\u00f9 cette mort lente des Etats-nations au profit des march\u00e9s (Alena, UE, Asean, Mercosur) et la mont\u00e9e, r\u00e9active, des int\u00e9grismes identitaires.<\/p>\n

Contradiction intenable au sein du fameux village plan\u00e9taire : d’un c\u00f4t\u00e9, on consacre la libre circulation des marchandises, les id\u00e9es, l’argent d\u00e9filent d’un continent \u00e0 l’autre \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re ; et de l’autre, les fronti\u00e8res se ferment aux hommes du Sud, des barricades administratives sophistiqu\u00e9es, dress\u00e9es pour se pr\u00e9munir d’hypoth\u00e9tiques remont\u00e9es massives, bloquent au quotidien les petits passages multiples et saisonniers. De cette fa\u00e7on duale est programm\u00e9e l’int\u00e9gration des grands ensembles, riches et forts et la d\u00e9sint\u00e9gration des pays moins nantis.<\/p>\n

Ainsi par exemple la g\u00e9n\u00e9ralisation du syst\u00e8me des visas a cr\u00e9e une pression intol\u00e9rable qui d\u00e9veloppe, par appel d’air, des formes extr\u00eames de migration. En M\u00e9diterran\u00e9e, des centaines de familles kurdes s’embarquent ces derniers mois sur des cargos-fant\u00f4mes, fuyant r\u00e9gime baathiste, embargo onusien et bombardements turcs. Au milieu du d\u00e9troit de Gibraltar, les\u00a0sans-visas<\/em>\u00a0rifains, touaregs, hassanis, wolofs finissent noy\u00e9s pour avoir tent\u00e9 d’accoster, \u00e0 bord de fr\u00eales embarcations, la rive la plus m\u00e9ridionale de l’Espace Shengen. Tandis qu’\u00e0 plus de 7000 kilom\u00e8tres de l\u00e0, le mul\u00e2tre de La Havane ne craint pas de prendre le large, sa fine et musculeuse carcasse flottant sur un pneu de camion en attente que la houle l’expulse comme un bouchon toujours plus loin vers l’Am\u00e9rique : riche et grasse anglo-saxonne.<\/p>\n

G\u00e9ographie de la fermeture : le Rideau de fer a laiss\u00e9 place au rideau de mer. Anticipant la destabilisation et l’endiguement provoqu\u00e9s par la globalisation, la migration clandestine devient ce partage des pauvres, \u00e9quitable, universel.<\/p>\n

A ce village\u00a0high-tech<\/em>, c\u00e2bl\u00e9-branch\u00e9, s’oppose en quelque sorte la toile tiss\u00e9e dans l’espace r\u00e9el par des \u00eatres migrateurs, de chair et de sang. Dans la diss\u00e9mination de ses membres, l’humanit\u00e9 \u00e9prouve au quotidien le chantier du village mondial. Dans l’\u00e9parpillement des clans, tribus et grandes familles, dans le jumelage des m\u00e9galopoles, la parent\u00e9 Nord-Sud de leurs banlieues, les flux de migration nouent le lien social qui fait tant d\u00e9faut au village marchand.<\/p>\n

<\/div>\n

L’humanit\u00e9 solidaire est une humanit\u00e9 dispers\u00e9e, voil\u00e0 l’autre m\u00e9taphore.<\/p>\n

\nR\u00e9da Benkirane<\/p>\n

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* Communication publi\u00e9e l’occasion de la Conf\u00e9rence organis\u00e9e par la Fondation de Bellerive (Sadrudin Aga Khan) :\u00a0Policing the global economy: why, how and for whom?\u00a0<\/em>Gen\u00e8ve, 23-25 mars 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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