{"id":537,"date":"2014-05-26T21:34:52","date_gmt":"2014-05-26T21:34:52","guid":{"rendered":"https:\/\/archipress.org\/reda2\/?page_id=537"},"modified":"2014-05-26T21:34:52","modified_gmt":"2014-05-26T21:34:52","slug":"le-creationnisme-en-islam-une-aberration","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reda.archipress.org\/?page_id=537","title":{"rendered":"Le cr\u00e9ationnisme en islam, une aberration"},"content":{"rendered":"

par R\u00e9da Benkirane<\/span><\/p>\n

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mars 2008, No 418
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\nDe r\u00e9cents sondages confirment que pr\u00e8s des deux tiers des Am\u00e9ricains croient que le r\u00e9cit biblique est la description correcte de l’engendrement du monde (en six ou sept jours, il y a quatre mille ou six mille ans, c’est selon)\u00a0et que toutes les esp\u00e8ces vivantes ont vu le jour \u00ab\u00a0soudainement\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0compl\u00e8tement form\u00e9es\u00a0\u00bb : Le cr\u00e9ationnisme dit \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb a bel et bien triomph\u00e9 dans ce pays.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il pour l\u2019islam\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00a0En 2007, encourag\u00e9 par le succ\u00e8s du cr\u00e9ationnisme \u00e9vang\u00e9lique, Harun Yahya publiait un\u00a0Atlas de la Cr\u00e9ation,<\/em>ouvrage volumineux, richement illustr\u00e9, massivement distribu\u00e9. L’auteur turc, se r\u00e9clamant de l’islam sunnite, y reprend tout l’argumentaire des cr\u00e9ationnistes \u00e0 l’exception de l’\u00e2ge de l’univers qu’il conc\u00e8de dater en milliards d’ann\u00e9es.<\/span><\/div>\n

Or, l’importation en islam du cr\u00e9ationnisme \u00e9vang\u00e9lique et de sa vision fixiste constitue une aberration mentale et une involution dans l\u2019histoire intellectuelle contemporaine. Tout d\u2019abord, soulignons que l’\u00e9volution biologique ne cr\u00e9e pas d’impasse m\u00e9taphysique particuli\u00e8re aux musulmans.\u00a0<\/span>S’il y a un probl\u00e8me d’opposition th\u00e9ologique entre cr\u00e9ation et \u00e9volution dans le christianisme c’est que \u00ab\u00a0Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 1, 26-27). Or cette divinisation de l’homme n’a pas d’\u00e9quivalent en islam. Le Cr\u00e9ateur y reste incommensurable, inconnaissable, quand \u00ab\u00a0Il n’engendre pas et n’est pas engendr\u00e9\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0Nul n’est \u00e9gal \u00e0 Lui.\u00bb (Coran : 112, 1-4).<\/p>\n

En islam, Dieu para\u00eet certes abstrait pour l’homme mais il reste \u00ab\u00a0<\/span>plus pr\u00e8s de lui que sa veine jugulaire \u00bb (C. 50, 16)\u00a0quand il est \u00ab\u00a0le premier et le dernier, l’apparent et le cach\u00e9\u00a0\u00bb (C. 58, 3). L’omnipr\u00e9sence et l’omnipotence divines d\u00e9terminent la cr\u00e9ation cosmique en un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9current ind\u00e9fini qui nourrit un\u00a0<\/span>flux constant de nouveaut\u00e9 en structures et cr\u00e9atures. La notion th\u00e9ologique de renouvellement de la cr\u00e9ation (tajdid al-khalq<\/em>) est ici sp\u00e9cifique de la tradition islamique. C’est parce que \u00ab\u00a0tout ce qui est sur terre est p\u00e9rissable\u00a0\u00bb que le processus de cr\u00e9ation est en fait une re-cr\u00e9ation permanente (\u00ab\u00a0Chaque jour, Il est \u00e0 la t\u00e2che\u00a0\u00bb, C. 55, 29) .Cr\u00e9ation divine et \u00e9volution biologique ne s’excluent donc pas l’une l’autre.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, on trouve chez divers penseurs islamiques m\u00e9di\u00e9vaux une vision naturaliste teint\u00e9e d’\u00e9volutionnisme. Ainsi le zoologiste\u00a0<\/span>Al Jahiz (776-868) dans son\u00a0Livre des Animaux<\/em>\u00a0dresse une anthologie animali\u00e8re o\u00f9 est \u00e9voqu\u00e9e une \u00e9volution articul\u00e9e selon trois m\u00e9canismes principaux (la lutte pour l’existence, la transformation d’esp\u00e8ces vivantes, l’influence de l’environnement naturel) marquant l’unit\u00e9 de la nature et les rapports entre divers groupes d’\u00eatres vivants. Cette m\u00eame pens\u00e9e naturaliste d\u00e9crivant une \u00e9volution globale impliquant le min\u00e9ral, le v\u00e9g\u00e9tal et l’animal se retrouvera entre autres chez le philosophe et historien iranien Ibn Miskawayh (930-1030)\u00a0<\/em>et surtout au Xe si\u00e8cle dans l’encyclop\u00e9die philosophique et religieuse des Fr\u00e8res de la Puret\u00e9 (\u00c9p\u00eetres des Fr\u00e8res de la Puret\u00e9<\/em>). L’id\u00e9e principale de cette pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale est que les groupes d’\u00eatres parcourent dans l’engendrement de leurs formes d\u00e9finitives une \u00e9volution qui va du simple au complexe, passant par les quatre \u00e9l\u00e9ments (feu, terre, air, eau), les quatre natures (chaud, froid, sec, humide) et leurs combinaisons poursuivent encore la diff\u00e9renciation en r\u00e8gnes min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal et animal et pr\u00e9cisent ind\u00e9finiment la sp\u00e9ciation du vivant.<\/p>\n

Dans sa description naturaliste, l’historien maghr\u00e9bin Ibn Khaldoun (1338-1405) recourt aux notions d’ordre, de structure, de plan, de \u00ab\u00a0rapports entre les \u00eatres et des permutations r\u00e9ciproques\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0progr\u00e8s graduel de la Cr\u00e9ation\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0continuum des \u00eatres vivants\u00a0\u00bb et \u00e9crit sereinement, quelque cinq si\u00e8cles avant Darwin, que \u00ab\u00a0le plan humain est atteint \u00e0 partir du monde des singes (qirada<\/em>)\u00a0\u00bb ou encore que \u00ab\u00a0le premier niveau humain vient apr\u00e8s le monde des singes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Derri\u00e8re la fausse science et la religion de pacotille d’un Harun Yahya, il y a des moyens financiers consid\u00e9rables et une d\u00e9termination \u00e0 militer contre l’enseignement de la biologie de l’\u00e9volution qui doit nous alerter.<\/span><\/p>\n

R\u00e9da Benkirane<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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